この年表は湘南高校記念誌に掲載された文化祭に関する記述を集めて、時系列に編集しなおしたものです。 和暦の年度は経年を理解しやすくするために、西暦に直しています。

1948年の秋も深まった11月初旬、新制高校発足記念と銘うたれた第一回湘高祭が開催された。 4月に予定していた運動会が雨のため順延になったので、6日、7日の文化祭へと三日間連続の湘高祭となった。

準備は従来の企画委員から選出された執行委員を主体にして、もっぱら生徒の手で行われ、職員とＰＴＡは影の援助役にまわった。 これこそ自治への第一歩という意気込みは少々の難点を覆いつくし、その収穫も大きかった。

六日もあいにくの雨だったが、展覧会場、芸能会揚(かっての武道館)ともに盛況だった。 ことに演劇では、一日二日三日と希望各組の予選を経た入選劇が演じられ、菊地寛「屋上の狂人」 (高一)、フランスの喜劇、 「署長さんはお人好し」が抜群だったほか、 有島武郎の「ドモ又の死」をもとにした「かりそめの死」、レディグレゴリー「月の出」や中三による「夢」、鈴木泉三郎「生きてゐる小平次」がそれぞれに好評を博した。 板敷きにゴザを敷いただけの粗末な観客席に朝九時からつめかけた熱心な観客は、四時終演が二時間近く延びても、立とうとする気配さえ示さなかった。 それは人々がただ娯楽に飢えていたというだけからではなかった。 「新しい時代」を若い子弟の動きの中からつかみとっていこうとする熱意のあらわれだったのだ。
それだけではない。若い子弟に心からの援助をおくろうと乏しい物資を持ちよってバザーも開かれたし、有志の母親による母の会売店という喫茶店も設けられ、コーヒー、ココア、お汁粉に暖かい愛情をこめ、またリンゴ、みかん、アメ、アンパンなどを校内に売り歩き、芸能会場の中売りもして喜ばれた。 その売上げは校内の電話設備の費用に充てられることになっていた。

この活気と、この喧騒と、この雑然と、この意欲と、それはまさに民主主義の上に文化国家を標榜した新生目本の縮図でもあったのだ。 「湘高祭が我々の手で我々のために出来たという、この意義は大なるものがあると思う」、そう自らに評価を下した新聞子(刷新第三号)は、 「我々は我々のプライドのためにも湘高祭を意義あらしめなくてはならない。 これが我々の自治によって湘南を立派にする基となり、我々によって行なわれた自治の成果ともなるのだ」と今後に強く呼びかけていた。

準備から実施へと長い苦心を経てすぺての後片付けも終り、再び平常の勉学へと立戻って登校した朝、門の傍の黒板に誰が書いたのか、 「祭は終った 秋が 深い」の三行が朝陽をうけて、さわやかに輝いていたのを、いまも忘れることができない。

一、日常修学修養している学業の成果を、総合的に表現して、
      白己の教養を深め個性と天分を発揮すると共に、
      他との協力一致によって、学校共同生活を味い楽しむ学園環境を創作すること。

二、実験と説明、デコレーション、演劇、音楽等において共同的作業に依って共同社会的協和性を高める

1951年の三十周年記念祭のあとから「文化祭」の意義についても繰りかえし討論がおこなわれていた。 お化け屋敷、迷路、釣り堀が「文化」の名に価するか、お祭り騒ぎにどれほどの意味があるか、といった価値論から、 また実施のために費される職員・生徒のエネルギーと費用に比してその成果はどうか、あるいは全校参加の名の下で果してどれだけの生徒が動いているか、 ある部分の生徒はこれ幸いと受験勉強に没入して、かえって生徒間に断絶を深めてはいないかといった実際論から、論点は整理しきれないほど多岐にわたった。
そうした中で1952年はひとつの試みとして各文化クラブが個別に発表するという形をとったが、生徒たちはそれを、 「勉学に支障を来たすという理由で中止され多数生徒の失望を招いた」 (新聞41)、そんなふうにしか受けとめていなかった。

1975年の文化祭には、文化部の発表を中心としながらも文化祭実行委員企画にお祭り的要索を入れることを基本方針とした。 そのための特別企画としては「湘南日和プロジェクト」として禅・クリオの小径などとプロメティウスに挑戦、はばたけベガサスなどといった名称のものがあり、 前年は武道館で行ったエレキバンドをファイヤーの一部として中央階段付近で行った。

有志参加を認めてもたんなる学校祭的文化祭になるのではなく、文化部研究発表の場であるという今までの伝統が尊重されていた。 (湘高新聞一五〇号)。 その結果、有志はあやつり人形・演劇・映画各一にバンド七の計十団体が参加した。
さらに、全校生徒の一層の参加を促すぺく祭り的要素を拡大しようとする実行委員側の要求が強まり、 一方で従来の内容を尊重しようとする職員や文化部との意見の対立を見せるようにもなった。

1981年には、文化祭を「湘南祭」と改名することで、広く全校生徒が参加できるものにしようと考えた。全校署名も行ったが、実現には至らなかった。 その後は、文実の呼び掛けに対して、一般生徒の関心が低く、有志参加の希望がほとんどない状態であった。

1986年には、「文化祭全体を見渡し、その発展に努める」という目的で、文実内に総務パートが設立され、さらにこの年から、喫茶店の運営が、 それまでの文実の委託から有志化された。しかし、実質的には色が引継ぐ形でその後に至っている。

文化祭の基本方針には、「クラブ活動の発表を軸として」という語句で、文化部の発表を重視しながら、毎年決まったように「全員の参加を目指し…」という語句も入っている。 「全員の参加」の中には、「文化祭実行委員会に加わり、文化祭の運営に参加する」「文化部の発表を見学することによって参加する」という意味が含まれている。 しかし、文実は見学を真の参加とは考えておらず、少しでも、文化部以外の生徒がクラスや有志として参加できるようにと、模索してきた。

食堂には新しく「ピザハウス」が加わり盛況であった。 また、文化祭の前夜祭的催しである、参加団体の発表内容を紹介する集会もおこなわれた。

女子の下校時刻が六時半に繰り下げられたのも、この年からである。 女子の活動が盛んな文化部から、少しでも準備時間を長くしてほしいという強い要望が出され、生徒の署名、協議会等をへて、三十分の繰り下げが実現した。

また、多くの生徒が参加しやすいようにと、後夜祭が上庭へと移された。 この年の後夜祭には、定時制のバンドも参加し、本校の文化祭が全・定・通合同の行事であることを印象づける意味で意義深いものとなった。

このように、多くの改革がなされた文化祭であったが、一方で、有志参加の増加により予算・使用教室が削減されるのではという危惧や、 文化部を軽視しているのではという疑心から、文化部が文実に対して不信感を募らせたり、 職員会議でバスケットボール部のフリースロー大会が否決されるなどのいくつかの間題も残した。

新校舎完成後は教室や備品にもゆとりができ、余裕を持った発表が可能になった。
しかし、その一方で増え続けるゴミが大きな問題となり、焼却炉の使用禁止ということもあり、1998年の文化祭からゴミの減量化に取り組むこととなった。
1999年からは通信制のエコクラブや、慶應大学SFCのサークルの協力で使い捨ての�Vを使わずにゴミの減量化をめざすDRP(Dish Return Project)を導入した。
加えて、環境に負荷の少ない洗剤の利用や生ゴミの堆肥化をすすめた。また迷路などから出る大量の段ボールを資源ゴミとして再利用ができるようにした。 このような活動を行うエコバートが新たに生まれている。

いままで多数の運動部の生徒が文化祭を裏方として支えてくれてきた。白分の練習の合間に雑用をこなし、運営してくれている。 しかし、部員数の減少などにより今まで通りではうまくいかないことも多くなってきている。

また、実行委員レベルでは他課程の生徒や教員との交流も見られるが、一般生徒の間では交流は少ない。 実行委員会では三課程合同企画等を企画しているが、三課程間の交流という意義は最近は薄れてきているように思われる。

数年前までは定時制の参加規模が小さく、生徒も惨めで悔しい思いをしていたようだが、最近は文化部以外に、学年単位で参加し、 発表、展示、販売とも全日制に勝るとも劣らない充実したものになってきている。